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松隐山庄墓穴精雕细琢
沪上唯一融千年禅寺古塔为一体的园林式墓园
上海金山松隐山庄以情感文化为主题的现代化新概念陵园。被评为：上海市一级公墓、金山区文明单位、上海市机关档案工作市一级先进。 上海金山松隐山庄目前占地400亩。融园林艺术、传统建筑、雕刻艺术为一体。特别是公墓生态理论在实际建设中的应用，体现了我们山庄人文纪念、亲情留存、文化传播、人生教育、环境保护、绿色与生命之理念。以"尊重生命、倡导绿色、传播文化"为宗旨。墓区园林化，墓碑艺术化，葬式多样化，管理现代化。 上海金山松隐山庄毗…
努力打造环境优美的园林式陵园
行业知识内容抢先一步了解
祁东县地处衡阳西南部，原祁阳县析出，因县城在祁山之东而得名，全县辖区23个乡镇，910个行政村。祁东县辖区为丘陵地带，由于土壤与气候原因，最有特色的农产品当属祁东县西部的黄花菜和槟榔芋。尤以黄花菜最为出名，2016年，祁东县被称为“中国黄花之乡”o 0Z村是隶属于祁东县的一个行政村，位于祁东县西南部，与永州市交界处，距离祁东县县城50公里，离镇政府所在街道10公里。据Z村村委会的统计，村中人口为700多人，共290户。分为七个自然村落:皂田、对门、井边、毛桥、虾公、荷叶、桥板。这六个自然村落也是七个村民小组。Z村姓氏比较多，但是每个自然村有一两个人口多的姓氏，皂田组人口多的姓氏为周姓，此外还有陈、谢姓;对门组人口多的姓氏是谢、屈两姓;井边组和桥板组人口多的姓氏为李、曹两姓，此外还有文、姚姓;毛桥组主要为段姓;虾公和荷叶组主要为曹姓。…
湖南是位于中国中南部的一个内陆省份，省内地形以丘陵为主，域内有长江最大的支流之一一一湘江，最大的淡水湖之一一一洞庭湖。河流、湖泊和山丘为文明的孕育提供了最佳的生态条件。在遥远的原始社会，湖南境内有三苗、百淮与扬越(百越一支)部族聚居。据考古挖掘出土文物证明，(此考古有宁乡县罗家冲遗址，安乡县汤家岗遗址，津市毛里湖镇范家嘴新石器时代遗址、白衣镇清华骚站遗址，遭县孙家岗遗址，西洞庭唐林遗址，永州道县玉蟾岩遗址等)早在四十万年前在湖南境内就有人类活动的足迹，一万多年此地先民种植粮食作物，五千年以前的新石器时代，湖南先民就养殖家畜，开始过定居生活。…
丧葬仪式的地域和个案研究，联系对象地域的历史背景、自然人文环境、文化经济发展情况，关注不同地区丧葬习俗的不同特征。霍巍、黄伟的《四川丧葬文化》、何彬的((江浙汉族丧葬文化》、常人春的((红白喜事一一旧京婚丧礼俗》。个案研究有方百寿的《安徽方庄的丧葬礼仪》，赵宇共的《岸底丧俗与<周礼>记述的比较研究》。…
20世纪30至40年代，随着国内学者留学归来，西方的一些现代学科理论传播到国内(诸如宗教学、社会学、人类学)，这些对当时的国内学界影响不小，但是传统历史学的研究热度依然不减。历史学的研究角度首推李安宅先生，李先生详细考证了《仪礼》、《礼记》中关于“礼”的规定，并证明丧葬礼仪经历几千年的一致性，成为民众主动实践的伦理和道德标准。…
第一位在中国采集丧葬习俗的外籍学者是荷兰著名汉学家高延(J. J. M. deGroot，他于1877年、1886至1890年居留厦门，在福建东南部深入田间地头从事宗教考察工作，写成《中国宗教系统》一书，在此书中，他用了三卷的篇幅，对福建地区的丧葬仪式进行了详细的描述，并且结合中国古籍对之进行分析，试图从丧葬仪式出发了解中国宗教的特点，从而把握中国文化的特征。高延之后的葛兰言(Marcel Granet)对中国宗教有较为系统的研究，他主要分析中国古典文献，运用社会学理论及分析方法研究中国古代的社会、文化、宗教和礼俗，在其《古代中国的节庆与歌谣》一书中，强调中国古代节口与仪式的神圣性质，认为它们是社会公约的传统象征。…
彝族人和日本人，将世界都分为三个层次，神、鬼、人分别处于不同的层次空间。在以上空间中，神都处于高位，是高于鬼的对应性存在，都有着比鬼更有威力的性质。两者都相似，但是在鬼的观念上相似点更多。…
“人死归祖”为吉，“人亡不归祖”为凶。亡灵若未能顺利在《指路经》的指引下到达祖界，则会滞留于现世与他界之间的过渡空间，而过渡空间是最为危险的，因此作祟致祸，称为“恶鬼”或“恶鬼”。彝族人认为世间所有一切灾难，如灾荒、疾病、冤家械斗等等都是凶鬼作祟导致。“博脑莫子”是凉山彝族最畏俱的的凶鬼之一，俗称“蛮干鬼”，能使人朝病夕死，也称为“暴死鬼”，据说此鬼因反对王朝而被王朝砍去头与四肢而变鬼;又义格萨莫是另一凶鬼，也称为情死鬼”，据说是某名因爱情受家人阻挠而跳河自尽的女性所变。此外，根据毕摩说法，可怕疾病的死者也会成为凶鬼，鬼的名称也与其致死作祟原因相关，例如痢疾鬼、出血鬼、腹痛鬼、疟疾鬼、头痛鬼等，病死、暴死、凶死等等非自然死亡，往往导致凶鬼的产生。…
此外，死后成鬼者中，单身未婚女性无子嗣者成鬼，很有代表性。在《查诗拉书》中的一个名为格枝尼拍的女子，因为生前一直未能结婚生词，以至于死后就称为了“鬼”，书中‘驱妖秽篇’记载:格枝尼拍啊，生活阳间时，没有嫁给人未能生儿女，死后变成妖，拦着送魂路，我来把妖斩。”因为未婚，所以无子因此死后为鬼却无人供奉，因此游离于祖界之外，没有归属，所以成妖，为祸人间。…
