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中华文明是从农耕文化发展起来的，这就决定了祭拜逝者的习俗和必要性。首先，农耕的技巧通常都是靠长辈的实际经验，一代一代的传给后辈，不只是农耕的方法，工具的使用和植物的生长特点，还包括对季节变化的了解，节气的顺从以及应对各种天气的处理方式。所以，一个家族的长辈备受晚辈的尊重和敬爱，而对于长辈的死去，可想而知是多么痛苦和难以接受。在长辈死后进行祭拜，期待着祖先可以随天地一起，时时刻刻都围绕在子孙们周围，关心和注视着后代们，给他们以庇佑和保护。其次，农耕时代的收成，必然会取决于家族人数的多少。农耕活动参与的人数越多，被播种的土地越多，来年收获的农作物也就越多。一旦家族中出现了病故意外，对于农耕活动的顺利进行就会有一定的影响。因此，无论是长辈还是晚辈的死去，都需要祭拜他们的亡灵，以祈求家族依然能够繁衍壮大。重视祭祀先祖，自古就是中国礼仪的显著特点。...
跟儒家的厚葬思想对比，道家丧葬理论更接近于墨家的薄葬。然而它比墨家更加豁达，道家所推崇的丧葬形式是不葬。 道家思想从宇宙天道、自然规律出发，认为万事万物的运动变化都遵循道的规律，生命也是如此。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”万物的规律就是自然而然。人从自然中来，死后到自然中去，这就是道。“人之生，皆由无而至有也;由无至有，必由有而返无也。”...
墨家的丧葬伦理思想体现在墨子的《节葬》之中，其主要观点就是，不要把过多的钱花在死人的身上，应该多关注活着的人。...
(一)加大殡葬行业社会工作介入的理论与实践研究 社会工作是一个年轻的专业，其理论体系与实践方法正在日趋丰富与完善，殡葬行业社会工作介入作为社会工作的一个全新领域，有待系统总结社会工作介入殡葬行业的实践经验，借鉴国(境)外殡葬行业社会工作专业理论与方法，并将之与殡葬行业及服务特点进行有机结合，建构与我国殡葬事业发展相符的社会工作专业理论与实践知识体系。...
我国殡葬行业社会工作的发展虽然刚刚处于起步阶段，但已具备良好的发展开端。 首先，部分殡葬机构在当地民政部门和社会工作行业组织的支持下已开始了实践探索。如在济南市社会工作协会的支持下，济南殡仪馆和济南市莲花山殡仪馆自08, 09年开始使用专业社会工作者介入殡葬服务。济南殡仪馆还形成了《济南殡仪馆关于明确社工在各科室工作范围的通知》、《济南殡仪馆专职社会工作者岗位职责》等制度规范。...
殡葬行业中社会工作的服务对象包含了殡葬行业的相关者，主要包括从业人员、逝者及其家属以及社会大众。 首先，为从业人员提供服务。有研究显示，殡仪员工心理健康存在以下问题:一是由于工作性质的特殊性，有时会产生悲观、焦虑、抑郁、孤独等消极情绪;二是传统文化影响他们走亲访友，易使他们形成自我封闭的性格;三是工作环境的缺陷，如单位位置闭塞、场面悲伤等容易导致人的精神压抑。此外，由于受到员工自身心理因素和殡葬行业因素影响，殡葬从业人员中也存在行风不正等问题。...
人性一词从古至今就有不同的见解，争论激烈。近年来，随着科学技术以人为本的观念被认同，以人为本的管理理念也渐被接受和推行，并取得良好成效。因此，人性化服务就被提上了议事日程。以人为本的核心是尊重人、理解人、关心人，激发人的热情，尊重人的个性，满足人的合理要求，追求人的全面发展。人性化服务就是指服务符合人性，即在服务过程中要重视人的尊严和价值，尤其是尊重和满足人对资源的需求和社会需求。满足人性化服务就是在服务过程中做到适应人的生活习惯及对人的尊重，满足服务对象的需求，使之心情愉悦。...
要继续通过教育、培训、引进、招聘、交流等途径不断提高少数民族殡葬从业人员的文化层次，改变领导班子的文化结构，催生一批能运用现代科学技术善于策划组织少数民族殡葬建设和殡仪活动的专业人才。...
按照“权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力”的要求逐步推进少数民族殡葬体制改革。成立少数民族殡葬协会和殡葬服务中心，建立符合回族等少数民族丧葬习俗特点和社会主义市场经济要求的服务体制和管理体制，以更好的尊重少数民族的丧葬习俗，保障回族等少数民族在丧事办理过程中的正当权益。...
19世纪英国田园式浪漫主义造园思想在欧洲盛行，因而当时的墓园多带有浪漫主义乡村风情，被称之为乡村式墓园。 建于1804年的巴黎拉雪兹神甫公墓(Pere Lachaise Cemetery)是西方乡村式墓园的鼻祖，墓园因其安祥抒情的氛围，田园牧歌式的环境深受人们喜爱，人们可以在此冥想、散步、游玩。园内众多的古典雕塑纪念碑极具历史、文化、艺术价值，让墓园成为一座露天的丧葬博物馆，成为巴黎著名的旅游景点。拉雪兹神甫公墓的成功改造对当时西方墓园建设产生了极其深远的影响，乡村式墓园成为当时主流的墓园类型。...
